本文作者：蘇芳老師
泰祺教育語(yǔ)文寫作教研組組長(zhǎng)
“高考”作為全國(guó)第一大考，一向被視為中國(guó)學(xué)子一生中最重要的考試。今年全國(guó)各地的高考作文題更是因?yàn)槌鲱}新穎、意味深長(zhǎng)備受社會(huì)各界稱贊。
那么我們管綜論說(shuō)文寫作與高考寫作有何異同呢？作為管理類考研的考生如何從今年的高考作文題中學(xué)習(xí)借鑒到有利于自身備考的寫作知識(shí)呢？要想寫好論說(shuō)文，審題立意是第一步。下面泰祺語(yǔ)文寫作教研組將通過(guò)對(duì)比高考與聯(lián)考的寫作真題，帶領(lǐng)大家進(jìn)一步揭秘考場(chǎng)立論寫作思路。
古人說(shuō)，“學(xué)不可以已”，重視學(xué)習(xí)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在當(dāng)代中國(guó)，人們對(duì)學(xué)習(xí)的理解與古人有相同之處，也有不一樣的地方。
請(qǐng)以“學(xué)習(xí)今說(shuō)”為題目，寫一篇議論文。可以從學(xué)習(xí)的目的、價(jià)值、內(nèi)容、方法、途徑、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面，任選角度談你的思考。
要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。
材料出自千古名篇《勸學(xué)》，雖為古文但意思并不難懂，主要是告誡學(xué)子們學(xué)習(xí)不可停止，永無(wú)止境之意。但要注意，材料中說(shuō)到“在當(dāng)代中國(guó)，人們對(duì)學(xué)習(xí)的理解與古人有相同之處，也有不一樣的地方。”且要求寫作題目為“學(xué)習(xí)今說(shuō)”，說(shuō)明需要考生將古文中的意思與當(dāng)今現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)生活情況相聯(lián)系，以如今的時(shí)代視角來(lái)寫作，不必過(guò)多糾結(jié)于古文原意。
根據(jù)下述材料，寫一篇700字左右的論說(shuō)文，題目自擬。
孟子曾經(jīng)引用陽(yáng)虎的話：“為富，不仁矣；為仁，不富矣。”《孟子.滕文公上》這句話表明了當(dāng)時(shí)古代社會(huì)上對(duì)“為富”“為仁”現(xiàn)象的一種態(tài)度，以及對(duì)兩者之間關(guān)系的一種思考。
由此可見(jiàn)，高考作文與管綜論說(shuō)文都較為注重考生對(duì)當(dāng)今時(shí)代與現(xiàn)實(shí)生活的感悟與體會(huì)。但畢竟高考作文所面向的群體是青少年，其社會(huì)閱歷尚欠，因此高考作文話題一般以學(xué)習(xí)生活為主。而管綜論說(shuō)文的考生群體一般已具備一定工作經(jīng)驗(yàn)，有更多的人生感悟，管綜論說(shuō)文在話題選擇上、出題內(nèi)容上以及改卷要求上則對(duì)考生立論寫作的深度有更高的要求。
另外在行文上，因?yàn)楦咧须A段的教學(xué)屬于各大學(xué)科的入門，作為語(yǔ)文學(xué)科最大的要求是高中生的語(yǔ)言基礎(chǔ)及文學(xué)素養(yǎng)，因此高考作文對(duì)考生在寫作時(shí)的用詞用句上有更多文學(xué)角度上的要求。而管綜聯(lián)考中的論說(shuō)文寫作，相較于高中生，考生有“大齡”、“在職”等特點(diǎn)，用語(yǔ)習(xí)慣受所在工作的工種及行業(yè)等影響，因此對(duì)其文章整體邏輯性及分析能力有較高要求，語(yǔ)言方面則流暢即可。
以2015年論說(shuō)文范文為例，供大家參考學(xué)習(xí)：
為仁與為富的并行
為富就一定不仁？為仁就一定不富？雖然在古時(shí)候，這種現(xiàn)象很常見(jiàn)，起碼陽(yáng)虎便是其中一人，但是不代表今日這兩者就矛盾。事實(shí)上，我認(rèn)為為富與為仁是可以并行的。
仁是指慈善行為，即義。而富是利益，即利的意思。為仁為富的并行就是為義與為利的辯證統(tǒng)一，在當(dāng)今社會(huì)，更是這樣。
為仁是為富的內(nèi)在要求。沒(méi)有仁，富走不遠(yuǎn)。為什么秦始皇時(shí)代辛辛苦苦打下來(lái)的江山會(huì)被百姓造反？因?yàn)檫@是失去仁政的秦朝，因?yàn)榍厥蓟实谋┱沟妹篮媒綒в谝坏黄饋?lái)卻好景不長(zhǎng)；沒(méi)有仁的富是沒(méi)有基石的，是虛無(wú)縹緲的，隨時(shí)都有可能遭遇來(lái)自義的懲罰，譬如三鹿奶粉、疫苗事件的肇事者，沒(méi)有仁的為富，不僅使自己承受牢獄之災(zāi)，還損害了人們的健康和破壞了社會(huì)的和諧，所謂“有義則生，無(wú)義則死；有義則富，無(wú)義則貧”就是這些人教訓(xùn)很好的總結(jié)。
為富是為仁的支持。為富給為仁提供了物質(zhì)的基礎(chǔ)。為仁是需要成本的，時(shí)間成本、經(jīng)濟(jì)成本都是為仁的必要條件，不然，為仁是短暫而令人惋惜的。孟子曾說(shuō)：“義中之利，君子之貴也，君子愛(ài)財(cái)，取之有道。”所以，承認(rèn)謀利并非功利化，而是意識(shí)到為仁的成本，為仁就得有富的支持。比如搞科學(xué)研究的科學(xué)家們，為富不是他們的目的，但是國(guó)家的為富、人民的為富才能支持他們的為仁他們才有能力和資源為人民謀福利。
既然如此，那么如何才能做到為富且為仁呢？做到以下兩個(gè)原則：第一，務(wù)必遵守法律法規(guī)，遇事不順要找法律途徑；第二，要學(xué)會(huì)感恩，為富其實(shí)也是得到了身邊人的幫助才能富起來(lái)的。
所以，為仁與為富是可以并行的，并且我們要兩者都做到，這樣我們自己得到滿足的同時(shí)，社會(huì)也會(huì)因此獲益，國(guó)家才更加和諧。
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